目錄摘要
- 三惡道|地獄道
- 三惡道|鬼道
- 三惡道|畜生道
- 三惡道|檢視自身有無投胎道鬼道之因
- 如何懺悔消業障|免墮三惡道
- 三惡道|關閉之法
三惡道|地獄道 僅存一絲善根
佛陀散步到井邊，往井裡一看，看到地獄道的境界，很多受地獄業報的眾生被烈火焚燒，求出無門，對著井口悽慘地哀嚎吶喊，看到佛祖剛好探頭，其中一個受報的地獄眾生就使出全身力氣大聲喊叫：「佛祖救我、佛祖快救我！」
佛陀大慈大悲，一聽到眾生需要救渡， 佛陀神通觀察此人是否有當下得救因緣，結果發現此人宿世毫無一點善根，姦淫擄掠、偷拐搶騙、喪盡天良，才招致墮到無間地獄惡果，跟受報的眾生同於地獄中，大家推來打去，爭鬥不休，受火焚燒、痛苦難熬。
慈悲的 佛陀這時看到此人過去生：有次他在行走，地上有一隻蜘蛛，他起了一念惻隱之心，一腳跨出去，沒有將蜘蛛踩下去。多生累劫就這件小善行：沒有踩死那隻蜘蛛。
佛陀就以此善根因緣來救他，從井口化現一條蜘蛛絲垂降下去，他看到 佛陀降下一條蜘蛛絲，他死命地抓住趕緊往上爬…，當他已經爬到一半，他發現後面那些一起受罪的緣眾，竟也跟著攀爬上來。
此人劣根性深重，用腳奮力往下踹：「統統不准上來！這條蜘蛛絲是我的，它是來救我一個人的！」好多眾生被他又踢又踹、再度掉落地獄深淵；當他這麼做，蜘蛛絲突然「啪！」一聲斷了，他墮入到阿鼻地獄中，重複不斷地吶喊：「佛祖啊，快救我！救救我。」
佛陀絕非見死不救，是這回真的沒法救了，此人再無善根因緣。來到這娑婆世間的每一位，叫做罪苦眾生，因此我們自己不想要的痛苦，別人也同樣不想得到，做任何事情之前，看看自己的起心動念，問問自己：是什麼居心？什麼存心？做事情用何種動機？
如此來修行，倘若要觀察別人，盡量看人之優點長處；看到壞的地方，也不用批評攻訐，不須去作意，守好自己的嘴和心，因為人就是貪心自私才會再來世間輪迴，所作所為往往都是「為自己」，應快起修「四無量心」來調伏自心。
三惡道|鬼道
佛陀在《佛說立世阿毘曇論》開示：「云何鬼道名曰閃多閻摩羅？王名閃多故，其生與王同類，故名閃多；復說此道與餘道往還，善惡相通，故名閃多。」鬼道也叫做閃多，因為閻羅王的名字叫閃多，因投生到鬼道，和閻羅王同類，所以叫做閃多。也有一個說法是，鬼道和其他道有往來，善惡標準相通，所以叫做閃多。
《施設論》提到：現在鬼世界的王叫閻羅，而劫初時鬼世界的王叫粃多。因此當時生到鬼界的有情眾生，統統叫做閉戾多，表示是粃多的所有物之意，從那時之後鬼界也稱為閉戾多。也有一說，鬼道是由於在身體、語言及心意上，不停地造作吝嗇、貪婪的惡劣行為，因此投生到鬼道，感得飢餓口渴的業報。
經典記載，鬼道的眾生歷經千百年都沒有聽過水的名字，更不用說見過水或喝過水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉卻如針孔般小，因此就算得到飲食，也無福消受。也有的說，鬼道就是經常被諸天驅遣使役，為諸天奔走勞動，所以稱之為鬼。也有的說，有所希求所以叫鬼，因為在六道裡面，沒有其他道的眾生比鬼更有貪求希望的心。
慈悲 龍德上師開示：「佛法所言的六道可分為三善道和三惡道（又稱三塗、三惡趣）。三善道為天、阿修羅、人；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。」佛在《佛說觀佛三昧海經》中開示：「輪迴六趣，如旋火輪。」因此，佛陀教導人們要求出離，不受輪迴之苦；亦因此悲願，從不停止講經說法，為令更多人了解生命真相，掌握命運。
三惡道|畜生道
學佛之後，了解到輪迴與因果的概念，身為一個佛弟子，我們知道一切生命都不斷地在輪迴，我們輪迴了好幾千百萬世，每一個生命在輪迴的過程中都有爸爸、媽媽，都有子女，所以我們這麼多世的輪迴，每一個生命都很有可能曾經做過我們的父親、母親。
前幾世的親人可能他投生到極樂世界，也可能到天堂或是轉生人間，甚至成了這一世的兒女；也有可能過去世的親人輪迴到畜生道，現在變成我們所宰殺的雞、鴨、海鮮或是我們最討厭的蟑螂、螞蟻，這些都是有可能的。
所以任何有生命的形體我們都要救他，因為他們可能都曾經是我們至親至愛的人。
慈悲 龍德上師開示：「眾生不斷地生生世世在輪迴，輪迴就是苦，人還能決定自己的生命；但是一隻魚、一隻鳥，牠沒有辦法決定自己的未來，甚至那些被飼養待宰的豬、鴨、魚，牠們更可憐，牠們的生死完全掌握在人類手上。」
慈悲是諸佛菩薩的體性，學佛的弟子們，所要學習的是佛菩薩的精神，以佛法對眾生廣結善緣，對於被釋放的生靈而言，放生的意義不僅止於拯救牠這一世的生命，而是在牠未來的生命裡，種下成佛的種子。
所以放生的功德才會大得不可思議。觀音山在慈悲 龍德上師的加持下，長期不間斷地舉辦大、小護生活動，就是為了讓大家可以實踐菩薩道精神，學習菩薩的慈悲，同時解救我們過去生的六親眷屬，讓他們免於被宰殺的痛苦。
檢視自身有無投胎到鬼道之因
《大智度論》裡說，造惡分三種層次品級，只要造了最輕微的下品之惡業，就會生到餓鬼道中去。造了十惡業的人，各人隨自己所造不同的惡業，都各自前往三惡道投胎，在三惡道受苦完畢之後，才能再投生到人道來。
《佛為首迦長者說業報差別經》，此經記載如果犯了以下十項，就會生到餓鬼道中。
一、身體造作輕的惡業。
二、口裡造作輕的惡業。
三、心意造作輕的惡業。
四、吝嗇且貪心。
五、犯法造惡。
六、諂媚不正嫉妒。
七、起邪知見。
八、正在貪愛生活必須品時而命終。
九、餓死。
十、渴死。
或是吝嗇貪惜財物，一昧積蓄而不布施的話，將來都會轉生到鬼道中。
什麼樣的人會跟鬼相應？鬼會跟著他呢？行惡之人身邊善鬼少，惡鬼增多。佛又言：「行惡之人，修行惡法，充滿邪見顛倒，又造作十惡業，如此之人，不論人數有千百個，也只有一個守護神在守護著。則此人自減損福力，一生諸事不順困頓，活鬼小人傷害，當會被惡鬼神所接觸擾亂侵害，而苦惱不斷，身心不得自在。」
行善之人身邊善鬼多，無有惡鬼，自增長福力，一生諸事順利吉祥。佛又言：「行善之人，修行正法，具有正知正見，且行作十善業，如此之人，就有百千個守護神守護著他，此人就獲得無量福力，一生諸事自然順利吉祥，無有苦惱，身心自在。」 就好像國王被百千個大臣所保護，行善眾生亦是如此。修行善法，行作十善業，這樣的人就有百千個守護神保護著他一人， 因為這樣的緣故，世人才會有被鬼神所擾亂，也有不被鬼神所接觸擾亂的。
如何懺悔消業障|免墮三惡道
慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所感召。貪心感召水災，傷害生靈、殺業太重則感召刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
《那先比丘經》中記載國王問那先比丘的一段公案。國王對那先比丘說：「你們出家人說：『一個人在世間作惡多端，但在臨終前，有善知識的引導而念佛，即可往生西方極樂世界。』我不相信。」國王又說：「若殺了一個人，造了殺業，即會墮入地獄。我也不相信。」
那先比丘就問國王：「若是有人，將小石頭放於水上，石頭是會浮著？還是沉沒？」國王說：「會沉沒。」
那先比丘又接著問：「若將百枚大石頭放在船上，這船會不會沉沒？」國王答說：「不會沉沒。」
那先比丘說：「船上的百枚大石頭，因為有這艘船的浮力，不會沉沒；同理，所以一個人，雖造了惡業，但臨終前，懂得念佛、懺悔，就像這艘船一樣，藉由佛力的加持，仰仗諸佛的力量，此人不會墮入地獄，而是往生西方極樂淨土。
反之，若是沒有仰仗佛力，即使造了輕罪、殺業，就如同小石頭一樣，因為沒有任何承載力量的因緣，會直接往下沉沒。所以我們知道，仰仗佛力的功德，可免除我們墮入地獄之苦。」
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，而水懺是懺悔心念，化解累世業障最迅速的法門之一。
關閉三惡道之法
慈悲的 龍德上師開示：「末法時期的眾生，惡業深重，福報淺薄；對佛法時而信，時而不信，實在難以在本尊修法上獲得覺受，更別說是證悟成就。追根究柢其不深信佛法之因，仍是因為缺乏福報所致。」
伊喜措嘉佛母曾經說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」如此，將墮入三惡道的人作一次薈供後，若沒有造新的惡業，曾毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除。
薈供不僅僅能累積福德資糧，也能懺悔罪業，是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，行者都要在薈供壇城中至誠地懺悔自身與戒律相違的過失，重獲清淨。
同時薈供法會也是與冤親債主解冤釋結最好的機會，觀音山每月都會舉辦薈供法會，慈悲上師 龍德嚴淨仁波切開示的佛法，令人智慧頓開，若冤親債主聽聞後，也覺得冤冤相報何時了，同意以功德迴向的方式來化解，那麼就會淨除我們在生活、工作、健康上很多的災障。再加上清淨無間斷法流傳承的殊勝金剛乘獨步的薈供修法，功德當然是不可思議的殊勝。
我們可以隨喜恭立「祈福迴向卡」將薈供的功德迴向給指定對象，或是登記「薈供品」供養三寶。無論是現世活著的人，還是已經往生者，都非常需要福報，每個月參加薈供法會能快速地累積福慧二資糧。
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